这期节目呢，我想讲一下贝多芬的第三交响曲，也叫英雄交响曲。还有呢，想给大家说一下听交响曲的思维模式。嗯，不是方法，而是思维模式，在节目里我会仔细说。

曾经有人问罗曼罗兰，你写的约翰克里斯多夫，是贝多芬吗？因为大家都知道罗曼罗兰崇拜贝多芬，而他笔下的约翰克里斯多夫的经历，又和贝多芬非常的相似。

但是罗曼罗兰自己回答说，他写的约翰克利斯朵夫不是贝多芬，而是贝多芬心目中的那些英雄。

我小时候特别不理解，为什么那些欧洲传说或者故事里面的英雄人物，总要故意给他们设计上各种弱点，让他们最后往往得不到读者们期待中的美好结局。当然也不是所有的故事里的英雄都没有得到好的结局，但是似乎确实他们更崇尚悲剧式的英雄。

这一点在希腊神话里就有，在中世纪的英雄史诗里面也有。虽然说希腊神话里的英雄人物，他们的遭遇，看似是描述的人和命运的冲突，但是，为什么英雄就要面对这样的命运呢？

我小时候看了很多金庸的武侠小说，觉得那里面的人物才是英雄，但是后来再回想一下的话，那些到处逢凶化吉，捅了篓子还能碰巧学得神功的角色，即使他们能伸张正义什么的，他们也不是英雄。

这种英雄，完全就是命运的宠儿，他们那种几乎不需要承受多么惨痛的代价，还能为自己带来一片赞誉的英雄行为，任何人都愿意做。

当然这也是金庸的书销量很好的原因啊，不切实际的童话，可以满足人们的幻想。在幻想里找到一些平时根本无法企及的东西。

但真正的英雄呢？做现实里的英雄，是需要极大的勇气和胆量的，因为英雄行为往往意味着要付出沉重的代价。

从普罗米修斯到最新一部暗黑破坏神里面的泰瑞尔，想做英雄？先付出代价再说吧。所以电影金刚狼3，我很喜欢，金刚狼在这一部里被上升为真正的英雄，因为他死了。并且死于他的英雄行为。

英雄行为可大可小，建功立业，一将功成万骨枯，那不见得是英雄，甚至连狗熊都不是。英雄行为，至少不应该是为自己谋取什么。

当然汉语里面的英雄这个词，在三国志里就有，但那种英雄，只要孔武有力或者谋略过人就可以，三国演义里的青梅煮酒其实论的也不是英雄，而是谁更厉害。和我们现在观念里的英雄，并不是一回事。

另外英雄也不见得必须多么厉害，我觉得魔戒里最像英雄的人，不是阿拉贡，也不是莱苟拉斯，而是看起来最弱小的弗罗多！

当然还有sam，弗罗多完全可以扔了魔戒 ，告诉别人，他不干了，作为一个霍比特人，拯救世界似乎和他根本没关系，肯定也不会有人去强求他什么。

但他就是承担下来了，平凡的人，弱小的人，也可以改变这个世界，我想这才是英雄精神最鼓舞我们的地方。

就像咱们在上期节目里说过的，刚刚来到维也纳的贝多芬，现在我们知道的贝多芬，他是伟大的，但当时的贝多芬却是弱小的，但他敢于坚持自己的作曲风格，哪怕这种风格在当时所谓的主流们听起来，很不入耳，但是，那又怎样呢，当时所谓的主流，现在，又有谁在乎他们呢。

那么，咱们刚才说的，就是我理解的，贝多芬心里的英雄。每个人的观念，都是在变化的，贝多芬也一样，本质上来说他和一个普通人，并没有区别。

在故乡波恩的时候，贝多芬是君主制的拥护者，他也为当时神圣罗马帝国的皇帝写过拍马溜须的作品，比如五个乐章的《约瑟夫二世葬礼颂》。并且接着又写了一首曲子，庆祝利奥波德二世继承皇位。但是这些作品，现在几乎被人们遗忘了。

贝多芬在没有个性的时候，一点也不伟大，非常的普通。所以我的观点就是，不管什么艺术形式，其中传达出来的，艺术家的思想，是最重要的。

我们都有一种共情能力，这是一种潜意识里的能力，比如我们看到电影里，别人被针扎，自己也会心里觉得不舒服，这就是共情能力在起作用。

而音乐是非常能引起人的共情的，我们就是靠这个体会到音乐家的感情和思想，当然不见得每个人体会到的都一样。但是一个带有很强的取悦权贵的目的性的音乐作品，显然难以引起我们的共情。

贝多芬到了维也纳之后，受到法国大革命思潮的冲击很大。他推翻了自己过去的观念，开始向往自由和平等，当然，后来的他的观念也会动摇，也会来回摇摆，但是，这个时期，贝多芬的作品开始变的伟大，。

第三交响曲，。结果呢，贝多芬没想到的是，。，改成了纪念一位英雄人物。

先说一下，下面的内容，都是我自己对这首乐曲的理解，如果我的理解对你有帮助，那我当然很高兴。如果你的感受和我不一样，那我更高兴，因为本身贝多芬的作品，就不应该是每个人听了之后的感受完全一样。

贝多芬的交响曲，他的博大在于，即使有副标题，他也不是具象的说了某个绝对的场景或者事情。我再举个例子，比如像沃尔塔瓦河，1812序曲，佩尔金特组曲，以及歌剧音乐，芭蕾舞音乐，这些是可以一边分析乐曲，一边去讲的，因为作曲家本来就在用音乐讲故事。

而交响曲，是不能这么分析的，交响曲是通过给人整体的潜意识里的感受来传达作曲家的思想。而这些思想里的感受，又是因人而异的。

如果把交响曲拆散了去讲，其实是对作曲家的一种不尊重。因为作曲家传达的是思想，而不是乐曲的形式，用了什么乐器这些外在的东西。

贝多芬的音乐，具有很强的哲学性，他通过每个完整的乐章来表达观点，这就看康德的书你不能像看诗歌或者散文那样，分析康德哪个词语用的好，或者标题符号如何巧妙。那就是会把注意力都放在这些其实根本不重要的细节上。

如果不接受他们的思想，对外在形式研究的再多，也是无意义的。而思想，贝多芬是通过每个乐章整体的表达出来的。

但是咱们这个节目，我毕竟得适当的说一点，所以我下面简单结合乐曲说一下我的感受，如果说的有些具象，也是一种处于无奈的选择吧。

那么第三交响曲的第一乐章，就是在塑造这位英雄人物的性格，所以他开场两个和弦强力而又坚定。这相当于一个简短的序幕，先把听众的情绪调动起来。

之后，大提琴演奏出来的第一主题便出现了，这个主题我理解的，是在交代英雄所处的环境，一个动荡的时代。而这位英雄呢，此时就像刚到维也纳的贝多芬，他满腹才华，感受到了维也纳音乐圈里那些所谓的尊重传统，不过是因循守旧，把音乐作为一种技能在混饭吃。

如果是还在波恩的贝多芬，或许他完全会加入进去，但是此时的贝多芬，咱们前面也说了，受到法国大革命的影响，推崇自由和平等，他不是一个战士，但是，他要用音乐来塑造一位英勇的战士。

这个战士的敌人，就是虚伪和腐朽。但是听交响曲呢，有个很关键的思维方式，就是你得自己脑补，脑洞越大呢，听出来的内容也就越多。

比如贝多芬狂热的迷弟罗曼罗兰曾经说，贝多芬第三交响曲的第一乐章描述的是英雄登场之后的战争，这种战争一直持续到了宇宙的边界，这位英雄在和巨人搏斗，英雄的意志在烈火中冶炼，在烈火中捶打，等等吧。

其实就都是他想象出来的，贝多芬怎么想的，在乐谱里也没写，罗曼罗兰怎么听出来宇宙的边界，巨人，熔炉这些的呢，就是自己脑补的。

所以听交响曲，过度的分析曲式，乐器的使用，真的没任何意义，最主要的是，感受作曲家的思想，然后结合自己的经历，自行脑补。

咱们听到的感受呢，也没必要和罗曼罗兰一样，他的或许可以作为参照，但是以我的经验来说，结合自身的经历去想象，会更好一些，咱们都是普通人，想象的也未必是什么惊天动地的大事儿，每个人都听出来不同的感受，这才是交响曲的特点。

第二乐章是一首葬礼进行曲，英雄死了，我小时候就挺不理解，因为我那时候以为交响曲四个乐章，得和电视连续剧似的，剧情是连贯的，这就死了，后面怎么办？

当然也有人说，这个英雄后来又复活了，所以后面的第三乐章以及辉煌的第四乐章才能说的通，不过我更倾向于认为贝多芬心里这位英雄，就是在第二乐章就死了，第三乐章和第四乐章，是英雄的精神带给人们的鼓舞。

英雄会死，所以他的精神才伟大，因为就像咱们前面说的，英雄的行为，是要付出代价的。如果英雄又复活了，那么，英雄的行为就是没有任何风险的。不需要付出代价，还可以坚持理想，那也就无所谓英雄不英雄的了。

后面的第三乐章是一首诙谐曲，算是对刚才沉痛的情绪的一种调整，这个乐章没有太多可说的，咱们就不仔细讲了，下面我再着重说一下第四乐章。

在创作英雄交响曲的三年前，贝多芬曾经应邀为舞剧普罗米修斯写过配乐。一开始贝多芬很高兴，因为这是他第一次接到这方面的委托。但是舞剧上演之后呢，他又很不爽，因为制作方把情节编的太平庸了，搞得像是皆大欢喜的喜剧，没有突出普罗米修斯的叛逆性格和英雄气概。

贝多芬觉得这样的情节，实在是浪费了自己苦心孤诣写出来的音乐，他希望通过音乐去唤醒人们心里的一些东西，但是，因为舞剧情节已经是那样了，音乐再怎么样，毕竟是配角。

所以呢，在创作自己的英雄交响曲的时候，当年为舞剧普罗米修斯写的序曲，就又被贝多芬拿了出来，用在了第四乐章里面。

普罗米修斯故事大家一定都知道，他给人类带来的火，除了实用价值之外，还有很多寓意，我想贝多芬把他之前创作的普罗米修斯主题用在这里，也是想表达，英雄的精神，就像普罗米修斯带来的火种，如果英雄的死，能唤醒那些麻木的人，那或许这就比英雄的豪迈事迹要更有意义。

所以呢，第四乐章，就是在英雄的精神鼓舞下，每一个普通人的战斗。希望通过自己的音乐影响当时社会的人，这也是贝多芬愿望。

那么这个乐章，我就不做过多的解读了，最后想再给大家说一点，贝多芬的英雄不一定必须是战争里的英雄，贝多芬心里的英雄，也只是普通人，只是他做了他能做的事，而多数人就做不到这一点。

他的英雄面对的，与其说是敌人，不如说是那些人性里的弱点，甚至是这个英雄自己性格里的弱点。比如自私和虚伪。所以，贝多芬的作品，在任何时代都是可以听。

因为他的战争，是关于内心自我的较量。最后，我想引用一句罗曼罗兰的约翰克里斯多夫里面句子与大家共勉：

真正的光明决不是永远没有黑暗的时间，只是它不会一直被黑暗所笼罩罢了。真正的英雄也绝不是就没有卑下的情操，只是他不会永远屈服于卑下的情操。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只要你能不断的自拔与更新就好。